从字面意思看。“道，可以追求的道，但是却不是永恒不变的道。有和无。相伴相生，本是来源于同一个东西，只是名字不一样罢了。这个道理玄之又玄，众妙之门。”这是《道德经》第一章，相当于全书总纲，道德真君就是依靠这个修炼成具有无上力量的修真者，霍启当然不会简单的认为这只是一个有无相生的哲学问题，这里面肯定蕴含着修真的奥秘。
“道可道，非常道……此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”，连续几天，霍启就嘴里念叨着这几句话，苦苦思索，这几句话藏着什么玄机呢？
从人类的经验来讲，天地万物的从有还无，是很自然的事实。但是要说到万物的有，是从无中出生，实在是一件不可思议的事。
思虑几天，霍启也不得所以，乃再次求教于师傅天一道长。
天一道长道：“这修真一途，全靠领悟，领悟天地之道。道德真君有言‘天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。’也就是说，天地本无仁慈可言，仅仅是将万物视为一个受它支配的玩物，不予理睬；具有大智能的圣人也无仁慈可言，仅仅将如何管理百姓视为第一要务，对人民的痛痒也不闻不问。我用的法宝是飞剑，感悟的乃是杀伐之道，飞剑一出，无坚不摧，无物不破。上次收服的巨猿，修的不是道，乃是感悟的天地之冷。这个道只能自己感悟，师傅无法教你”。
霍启再回自己宿舍，冥思苦想，师傅感悟的只是道德经里面的视人命如草芥，自己隐隐觉得不妥，不似正道。只是师傅目前作为一派掌门，道行深厚，却不是自己所能怀疑的。
“道可道，非常道……此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”
是不是可以解释为修真之途，每个人都可以修炼。而修炼起来，变化万方，不是一成不变。有生于无，难道是说丹田内的金丹从没有到有？有还于无，难道这个金丹又可以变得没有？所以才是变化万方，不是一成不变？
再往下看，“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。”“谷神”境界，中空无物，而有感应无方的无限妙用。正因其虚无空冥，所以生生不已，生而无生，有而不有，因此而永恒不死。“谷神”即空洞虚无而生妙有的功能，便是天地万物生命源泉的根本，“玄牝”虽然中空无物，但却是孕育天地万物生命的窟宅，绵绵不绝，若存若亡。
如果谷神是指丹田的话，那么是不是说丹田之内孕育真气金丹，金丹可有可无，若存若亡？
再往下看：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”
难道修真到了一定阶段，一个金丹可以变成两个、三个、多个？
师傅天一道长也修炼了这么久，从未听说金丹可以从没修炼到有，也没有听说过金丹可以从一个变成多个。自己的理解对不对呢？师傅说修真全靠自己领悟，自己这样领悟对不对呢？
