佛嗟曰：“仙悲天悯人，是心诚可谓至善者也。虽然，万事皆定数，三国纷争，终将归魏，而后归晋。是劫，天意也。仙惟从帝谕，即大善矣。”菡拜谢，佛自往灵山。
不表菡游东吴，单言佛上灵山，至山门，视四人，披甲执戟，是四金刚也。四人言“诸佛大都至矣。”视山门外，祥光冲空，氤瑞霭霭，其光辉映，更胜仙境。有南无过去，未来，阿弥陀，药师，大悲诸佛，皆至矣。观山门外，则数百佛，皆圣体，五光俱绕其顶。坐蒲团上。见佛至，曰：“阿逸多菩萨摩诃萨来矣。”佛还礼，静坐。
翼日，南海珞珈观音，文殊广法二菩萨，携从外来。见众答礼，曰：“佛祖未来？”答曰：“将至矣。”坐运息。
其后又南无药师琉璃光王，金刚不坏，精进善，宝光等各佛与菩萨数千，相继来至。一山光辉霍然。
旦日，空现清霭，神光普照，一人来，其头遍肉髻，垂耳及肩，袈裟披身，麻履覆足，则燃灯上古佛至矣。
诸佛见，拜之，称：“佛祖。”佛曰：“少礼。”有日光月佛曰：“未知祖召我等有何见谕？”答曰：“吾今虽至，释迦摩尼方是掌教，候其来，自有分晓。”众乃静坐，燃灯顶现舍利数十，大如豆珠，皆灿然。
翼日，空现彩辉满满，祥光万丈。则如来至矣。
古佛报：“众佛菩萨皆至。”毗卢尸佛问曰：“未知祖谕。”
祖答曰：“善哉！吾离灵山，因为此故。”众闻，乃静坐。祖继吐真言。道三界变数。祖曰：“妖皇太一有弟，曰帝竣，时因吾教大兴中土，以应天数，而竣忽失，形神俱灭，太一以为怒，寻三界无果，继乱世界，是为大劫也。”又言：“尔等此去，普度众生，以免万物遭劫。需如此如此，可无患焉。”祖是嘱众，俱往各界。又留弥勒佛，观音，普贤，文殊广法，咐曰：“尔等昔为原始门下，因封神之战，去三花，消五气于九曲黄河阵中。幸入吾教，斩却三尸，了断红尘，今大变如斯，尔等需旧地重游。”嘱曰：“可往昆仑山玉虚宫以问元始，其自有处也。”后事如何，正回分解。
《易》曰：天行健，上古荒芜，自盘古开天辟地，隧分各界，天，人，神，仙，魔，鬼，妖等，各守其界
人间滁州有一山，曰琅琊山，其景秀丽，生灵游乐，自在逍遥。有欧阳修《醉翁亭记》赞之“蔚然而深秀。”实无夸也。
却言妖界诸妖，多居人间，以中大有嗜人魅人者，时人深为其害。
某生王者，父居朝堂，颇有权势，及生束发，使从军。生资聪颖，性勤苦。阅岁余，武功大进。是年，克敌有功，次年，平边疆。帝以其文武兼具，又多谋略，喜之，为加官晋爵，赐珠宝匹缎无数。隧掌一方兵权。
一日，琅琊山上，兀现惊雷，众视之，则一幼狼自空而降，落于松上。初，众因其降之有异，亦异之。一母狼自哺之，虽其子有数，亦视如己出。过数月，视行走捕食，皆如常者，隧不异焉。
